Oczywiście zarówno w jednym, jak i w drugim przypadku owe skrótowe nazwy nie oddają w pełni wiszystkich istotnych różnic (społecznych, jakie występują między różnymi systemami społecznymi, których jedyną cechą wspól­ną jest np. panowanie ethosu pracy. Niemniej jednak charakte­ryzują one zasadnicze orientacje systemu dominujących war­tości. Kwestie te były niejednokrotnie rozważane w pracach teo­retycznych, a zwłaszcza tym Ich nurcie, w którym przyjmuje się wyjściową tezę o stałym konflikcie między pracą a czasem wolnym. Konflikt ten niekiedy rozciąga się na sferę wartości. Podkreśla się — zwłaszcza w publikacjach autorów anglosaskich wpływ panującej etyki pracy (uformowanej głównie przez protestantyzm) na postawy wobec czasu wolnego, a także mówi się często o zaostrzającym się współcześnie konflikcie między ową — ukształtowaną we Wczesnych stadiach rozwoju kapita­lizmu — etyką pracy a stosunkowo nową , ideologią masowe] konsumpcji, zorientowaną głównie na „dowartościowanie” cza­su wolnego.